El origen del conocimiento (página 2)

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Empirismo gnoseológico. Se entiende una
corriente en la que el
conocimiento tiene su origen en la experiencia.

Racionalismo griego. La razón o logos es
la vía para penetrar en la realidad que nos
rodea.

Racionalismo Metafísico. El universo tiene
una estructura
racional, es necesario en sí mismo, se puede penetrar a
él con la razón y comprenderlo.

Realismo. El conocimiento
es posible con los datos que
presentan los objetos al sujeto.

Idealismo. El conocimiento sólo es posible
cuando el sujeto impone las ideas innatas o a priori
sobre el objeto.

John Locke

Se dice que la Filosofía de John Locke es
eminentemente gnoseológica porque su sistema
filosófico gira alrededor del problema del conocimiento,
relegando a segundo término la contemplación
reflexiva y el saber fundamentante.

A John Locke se le considera continuador de Descartes, ya
que sigue creyendo que el ser de las cosas y toda la realidad
externa puede deducirse a través de un análisis del pensamiento,
esto es, de las ideas.

John Locke clasifica a las ideas en simples y
compuestas. Simples son las sensaciones, y compuestas, a su vez,
son combinaciones de ideas simples.

Subdivide a su vez las ideas simples en primarias y
secundarias. Las ideas simples primarias o reales, son las que
captamos por más de un sentido; ejemplo, figura y
extensión, movimiento de
los cuerpos. Las ideas simples secundarias o ideales, son
aquellas que captamos con un solo sentido; ejemplo, olor,
color, sabor,
sonido.

George Berkeley

El propósito principal del sistema
filosófico de Berkeley fue el edificar una doctrina capaz
de suprimir la idea de sustancia material en la que se apoyaban
los ateos.

El empirismo de
Berkeley es un idealismo
psicológico, puesto que él decía que las
cosas, los objetos, sólo existen en tanto que son
percibidos.

David Hume

Según David Hume, las ideas provienen de las
experiencias sensibles, son fenómenos
psíquicos.

Hume dice que todas las percepciones de la mente humana
se reducen a dos casos:

Impresiones: Percepciones que entran con fuerza y
violencia a
nuestra conciencia bajo
esta denominación comprende todas nuestras sensaciones,
pasiones y emociones, tal y
como hacen su primera aparición en el alma.

Ideas: Imágenes de las impresiones en el
pensamiento y en la razón.

Las ideas se conectan por asociación a
través de tres leyes: Semejanza,
contigüidad espacio – temporal y ley de
causalidad.

Criticismo de
Manuel Kant

La Metafísica
puede definirse como el conocimiento de lo absoluto (lo que
está detrás de la Naturaleza y
la hace posible; según la frase de Schopenhauer),
o bien como la ciencia de
la existencia en general, de ciertas existencias inaccesibles en
sí mismas a la experiencia (Dios, el alma) y de todas las
existencias, o sea el mundo.

Para Manuel Kant la
especialización científica, es la síntesis
de conocimientos que el científico pone e impone sobre las
cosas.

El saber a priori de la razón, es un
saber absolutamente independiente de toda experiencia, un saber
capaz de crear síntesis a priori.

La experiencia es una suma de conocimientos sensibles o
una acumulación de datos externos.

La crítica
trascendental de Kant, es el examen de las condiciones, los
límites
y alcances del conocimiento en general.

Las aportaciones que Kant hizo a la Filosofía
pueden reducirse en los siguientes puntos:

Primera Aportación. Haber impuesto a la
Filosofía un nuevo sentido, convirtiéndola en
crítica trascendental.

Segunda Aportación. Demuestra que el
conocimiento sólo es posible con la concurrencia de
elementos que se originan tanto en la experiencia como en la
razón independiente de toda experiencia.

Tercera Aportación. Vuelve a darle un
sentido ético a la Filosofía.

Según Kant, David Hume incurre en un error al
considerar al conocimiento como un fenómeno
psíquico. Confunde el concepto conocer,
que es la acción
psicológica, gracias a la cual se produce el conocimiento
a través del transcurso del tiempo; con el
concepto conocimiento que es la realización plena de todo
saber y que habrá de estudiarse desde un punto de vista
lógico.

Desde el punto de vista lógico, los conocimientos
humanos se expresan en forma de juicios. Un juicio es la
expresión formal, lógica,
de algún conocimiento. Los elementos componentes de un
juicio son: Sujeto, Predicado y Cópula.

Juicio Analítico

Proposición lógica que analiza una idea
sin agregar nada nuevo a ella, explica en su predicado lo
contenido en el sujeto. Posee validez universal y necesidad
racional. Son a priori porque no dependen de la
experiencia.

"Triángulo es figura cerrada
de tres ángulos"

Juicio Sintético

Proposición lógica cuyo predicado agrega
una idea distinta a la idea contenida en el sujeto. Tiene validez
particular y contingente. Son a posteriori porque
dependen de la experiencia.

"Ahora el aire es
fresco"

Juicios Sintéticos A priori

Kant entiende por ciencia, en
primer lugar la filosofía en lo que ella tiene de
más esencial: un saber acerca del Ser. La tarea de Kant
consistió en llevar a cabo un análisis de la
ciencia, y muy especialmente de la ciencia físico –
matemática
de Newton.
¿De que estaba hecha la ciencia físico –
matemática de Newton?

La ciencia no puede estar constituida únicamente
ni por juicios analíticos ni por juicios
sintéticos. En los juicios analíticos el
conocimiento no progresa; son simples tautologías, es
decir, que los predicados de los juicios analíticos
consisten en decir lo mismo que ya está expresado en el
sujeto. No puede estar formada por juicios sintéticos que
carecen de validez necesaria y universal, que es precisamente lo
que caracteriza a las leyes científicas.

Existe una tercera clase de
juicios en los cuales se implica tanto el carácter a priori de los juicios
analíticos, como el carácter a posteriori
de los juicios sintéticos. Tales juicios son los
juicios sintéticos a priori. Son aquellos
de los que está hecha la ciencia, que posee además
de validez necesaria y universal, capacidad de síntesis y
experiencia contingente y particular.

Estética Trascendental

Estudio crítico sobre las condiciones, los
límites y los alcances de la experiencia. Es la ciencia
que estudia los principios de la
sensibilidad pura.

Kant entiende por sensibilidad pura, las condiciones
previas, puras a priori que hacen posible toda
experiencia.

La intuición, es un saber inmediato donde el
sujeto y el objeto se relacionan directamente. El concepto, es un
saber mediato donde entre el sujeto y el objeto, median
representaciones.

La intuición pura o a priori no depende
de la experiencia, la intuición empírica depende de
la experiencia.

Las formas a priori de la sensibilidad
son:

Espacio: Intuición previa a
priori necesaria de la geometría.

No es un concepto empírico.
Es una representación necesariamente a
priori.
No es un concepto, sino una intuición
pura.
Es representado como una magnitud infinitamente
dada.

Tiempo: Intuición previa a priori
necesaria de la aritmética.

No es algo que exista en sí mismo.
Es la forma del sentido interno, es la
intuición de nosotros mismos y de nuestros estados de
ánimo.
Condición formal a priori de todas
las apariencias y fenómenos.